京太郎の源泉　その１

京太郎 (チョンダラー) の衣装は高野連 (運営組) の応援規約に違反 / ＮＧ になる。との事です。

沖縄的応援は駄目なの？　戸惑うOB「伝統演じた」　94年にはエイサー禁止も　甲子園チョンダラー規制 | 沖縄タイムス＋プラス 

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京太郎騒動の前に甲子園ではイジメ騒動によるＳＮＳ批判が発生。← その時、高野連 (運営組) と 新聞社 (後援社) を批判していた新興保守的な政治勢力が京太郎騒動が発生すると同時に  打って変わって ⇆ 高野連の応援規約を盾 (たて) に京太郎騒動を批判している事が気になりました。

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高野連の応援規約によると、
高校生に相応しくない過度な応援を禁じているようで、民族衣装やペイント仮装・観戦を妨げる大きな物や杓文字やタオル振り等が ＮＧ になっているので ⇆ 京太郎は民族衣装であると同時にペイント仮装でもあるので規約違反になる。伝統芸能の場合は高野連の許可があれば ＯＫ こともある。との事。
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… 過去には →

東北や四国の伝統芸能を飾した衣装が ＮＧ となったケースもあるので、この度は沖縄の新聞社 net 配信に落度があったように思いますが、その批判をする政治勢力に何か『過敏な反応』をしている？思う点も感じました。過去にも沖縄的な風習を禁ず政治があったので、そうした過敏な投げかけをしたのかもしれません。
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 個人的には ✽

京太郎騒動は応援者の熱意から発生した反発的な沖縄ナショナリズム？にも見え ⇆ その行為には賛同できませんが、京太郎騒動を封印しようとする政治勢力があるのか？もしもそうした政治があるとしたら？と事が気になる点です。

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 またまた 

あの服装は ＯＫ ⇔ 一方はＮＧ？
高校生に相応しい応援とは何か？高校生らしさ？その基準は高野連が決めて高野連の思う通り高校生が・・？という話題にもなっていました。いまどきの高校生  自分が高校生の時も『高校生らしさ』と事をあまり深く考えた事無いけど。高校生はこうあるべきと事を決める政治体質を見直す事も課題なのかもしれません。

(・・? まことか田舎お話？
前半は高野連 (運営組) と 新聞社 (後援社) の政治体質を批判し ⇆ 後半は沖縄の新聞社 net 配信を批判していた新興保守的な政治勢力は京都国際高校に対して ⇆ 過度な敵対応援を助長していた  との情報も見られます。

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京都国際高校は在日朝鮮人と縁ある学校で今日では日本人も受け入れている。との事。京都国際高校の高球生は「自分たちは嫌われているんだな」と発言するほどの過度な敵対応援が行われていたようです。

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過度な敵対応援は高校生に相応しい応援なのか？運営組や後援社はそうした過度な敵対応援は高校生らしさと考えているのか？との疑問も芽生えて来ました。昨今は多チャンネル化により野球人口も減少しているけど ⇔ 運営組や後援社が思い描いている『高校生らしさ』も時代遅れで堅苦しい物。そうした政治体質がイジメ騒動にも影響を与えている事も考えられます。

京太郎は『日本と琉球 ⇆ 沖縄』の結び付きに多大な影響を与えていました。伝統芸能の場合は高野連の許可があれば ＯＫ こともあるけど ⇔ 残念ながら今日の政治では京太郎に ＯＫ が出る事は無いように思います。

… 今日では →

京太郎 (チョンダラー) は沖縄の伝統芸能になっていますが ⇆ その源泉は日本の伝統芸能です  けれども日本では京太郎が表舞台に立つ事は無いも京太郎は『日本と琉球 ⇆ 沖縄』の結び付きに多大な影響を与えていました  もしも京太郎が存在していなかったら琉球は沖縄 (日本) になっていないと言っても過言もないと思います。

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京都から来た太郎 ⇆ 京都 (ちゅーとぅ) から来よん (チョーン) 太郎 (タラー) です。

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 この度は  京太郎を見た高野連 (運営組) が『ドゥマンぎた』⇆ そうする事によつて体制を正す作用があれば？思えて来ました。