2022/11/22
「母上！！
みごと！鹿を射とめましたぞ！」
政子 :「武家の頭領、後継ぎなら、鹿くらい射とめて当然です。そのやうな、くだらない手紙、使いの者なぞ寄越すでない」
政子は嫌がる頼家を無理やり出家させ、伊豆の修善寺に幽閉した。
頼家 :「ここは、退屈でありますから、日頃わたくしに使えていた者達を見舞いに寄越してはいただけませぬか」
ー？→
あれは、
２代将軍・源頼家 (よりいえ) が幼い頃だった‥
ー・→
政子 :「武家の頭領、後継ぎなら、鹿くらい射とめて当然です。そのやうな、くだらない手紙、使いの者なぞ寄越すでない」
ー
→
政子は嫌がる頼家を無理やり出家させ、伊豆の修善寺に幽閉した。
ー・→
頼家 :「ここは、退屈でありますから、日頃わたくしに使えていた者達を見舞いに寄越してはいただけませぬか」
ー→
23才 になった源頼家は、伊豆でお風呂に入っているところ、殺された‥ 北条家の者が？ いう「うわさ」がたった。その後、３代将軍・源実朝も罠のような死に方をした‥ 振り返ると？ 初代将軍・源頼朝も不自然な死に方をしていた。「源氏」の鎌倉幕府は３代で亡び ⇔「平氏」の北条氏が執権政治 (外戚政治) を行っていたようです。
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政子は夫である源頼朝が亡くなると、出家して尼になっていた。そんな北条政子には「悪女伝説」がつきまといました。
＊悪女伝説は儒学の視点が高まった江戸時代から？ それまではなかったといいます。
源頼朝は北条政子が出産の度たび、浮気をしていました。それを知った政子は、浮気相手を木に縛って叩いたり、家を焼いたりしていました。
振る舞いの反面 ⇔ 弱い立場な女人、戦さや謀反で親を亡くした子に対して、政子はこまやかな気づかいを見せた。政子はなんとしても夫・源頼朝の築いた「武家社会」を守りたかったとされ。当時は「情よりも理」を選ばざるを得ない「武家政権」にとって危機がせまっていました。政子の手腕によつて 
結束力は高まったと云われています。
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―…
―…
→
→
―…―…→→当時の鎌倉時代は、
非常に複雑で遠戚的な家族政治が行われておりましたので、政子１人を「悪女伝説」で片付ける問題でもないようです。
当時は「朝廷」と『幕府』
２つ政治が大きく揺れ動いた時代で、同じ幕府側 / 東国政治の間に置いても、非常に複雑で遠戚的な家族政治が行われていたように思います。
２つ政治が大きく揺れ動いた時代で、同じ幕府側 / 東国政治の間に置いても、非常に複雑で遠戚的な家族政治が行われていたように思います。当時の家族政治では、
ー(・・? ー？→
藤 (とう) さんの子であり 葛 (かー) さんの子 → 葛藤物語について考えて見ました。
葛 (かー) さんの子 → 葛藤物語について考えて見ました。そうした葛藤物語は鎌倉時代や江戸時代の東国政治に置いても見られました。
本当は２代将軍・源頼家の子である一幡 (いちまん) が３代将軍になる予定でしたが、源頼家の妻で一幡の母である若狭局は比企家の女性であったので 将来的に一幡が３代将軍になると → 北条家 ～ 比企家に → 将軍家との政治権力が移ってしまうので。後ほど、一幡と若狭局・比企家の人々は北条家によつて、闇に葬り去られた。云われています。
将来的に一幡が３代将軍になると → 北条家 ～ 比企家に → 将軍家との政治権力が移ってしまうので。後ほど、一幡と若狭局・比企家の人々は北条家によつて、闇に葬り去られた。云われています。北条家は相模国 比企家は武蔵国。同じ東国を舞台に活動する武家的で平氏的な家族でありましたが、内部抗争によつて、２代将軍・源頼家 と３代将軍・源実朝という武家の血筋を失ったという事は？ 
朝廷の視点に立つと 
お話にも通じて行きます。
比企家は武蔵国。同じ東国を舞台に活動する武家的で平氏的な家族でありましたが、内部抗争によつて、２代将軍・源頼家 と３代将軍・源実朝という武家の血筋を失ったという事は？ 朝廷の視点に立つと お話にも通じて行きます。おもえば、
平氏 (武家) と 源氏 (武家) 平氏 (東国) と 平氏 (東国)・ 幕府と朝廷。延いては 公家・武家・寺家・中央と地方・海の果てまで 
非常に複雑で遠戚的な家族政治 → 葛藤物語が存在していたように思います。
平氏 (東国) と 平氏 (東国)・ 幕府と朝廷。延いては 公家・武家・寺家・中央と地方・海の果てまで 非常に複雑で遠戚的な家族政治 → 葛藤物語が存在していたように思います。ー―…―…→→
―…―…→→内容は複雑していますが、
比企家は武蔵国比企郡 ～ 東松山市を拠点に活動し。古代の日置部 (ひおきベ) という太陽祭祀・天体観測を行う豪族・日置族の子孫で、日置 (ひおき) は「ヘキ / ヒキ」とも音し → 日置 (ヒキ) が 比企 (ひき) に転じたと云われています。
古代の職業部 → 日置部とともに行動するのは、
霊的氏族である忌部氏を筆頭に 日下部・犬飼部・久米部・佐伯部など。海部族の要素を含む人々も同行していた思います。
日下部・犬飼部・久米部・佐伯部など。海部族の要素を含む人々も同行していた思います。海部族には、
一幡の祖父で若狭局の父である比企能員 (よしかず) は、比企家の養子になった人物で。その出生地は『阿波国』「安房国」２つ説があり、阿波国も安房国も霊的氏族である忌部氏と縁ある土地でありますので、そのどちらにしても 日置部との結び付きが見られます。
「安房国」２つ説があり、阿波国も安房国も霊的氏族である忌部氏と縁ある土地でありますので、そのどちらにしても 日置部との結び付きが見られます。その昔、
端的にいうと？
ー(・・? ー？→
おもえば、
相模国で執権政治 (外戚政治) を行っていた北条家の出発地は伊豆国でありました。
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(・・? 伊豆国には？
田方郡と賀茂郡と那賀郡 
田方郡は阿波国の霊的氏族・忌部氏と縁ある郡名で 賀茂郡は事代主 (コトシロぬし) を祖神とする葛城族 (賀茂氏など) に縁ある郡名 那賀郡は葛城族 (賀茂氏など) とともに行動していた『海の衆』→ 阿多族と縁ある郡名にも見えます 阿多族と縁あるのは先導神の猿田彦 天太玉命 (←忌部氏の祖) の娘・天宇受売命 (アメノウズメ / 猿女君) は猿田彦と結婚をしていました。
宝賀寿男氏によると、
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阿波国の霊的氏族・忌部氏は麻植郡を拠点とし → そのとなりに那賀郡 → 名方郡 ← その名方郡は信濃国の諏訪信仰 (タケミナカタ神) と関連する郡名と云われています。
← その名方郡は信濃国の諏訪信仰 (タケミナカタ神) と関連する郡名と云われています。ー―…―…→→
―…―…→→古代には、弓矢を作る「弓削部」、麻糸を績む「麻績部」、馬具を作る「鞍作部」、玉を作る「玉造部」、番犬を育てる「犬飼部」、南方の防人「久米部」、北方の防人「佐伯部」‥‥、鵜飼部、日下部 (くさかべ / 草壁)、日置部 (ひおきべ) など‥‥ 職業部があり、そのうち日置部という祭祀儀礼に関する職業部は、土師 (はじ) 氏が担当していました。
＊日置は「火起」に通じ、日置族の長が土師氏。
最初ころ、日置部は太陽祭祀 (天体観測) を司り、暦に精通し、豊漁、豊作に通じていました。そして、太陽祭祀の使用道具である埴輪や土偶、土器製作に使用する『火』は製土の他、製鉄、 製塩にも通じ、やがて日置族は一部をシャーマン（太陽祭祀）に残し、製土、製塩、製鉄 → それに関連する職業部に通じて行きます。
彼ら (日置族) は、太陽の祭祀集団（土器職人）であると同時に武力集団（鉄器職人）のような役割をしていました。そして次代に、日置部 / 日置族は大和国家の新たな支配地へ中央から送りこまれた尖兵 (久米部や佐伯部) にも通じたようです。
また日置族は、もと海部族だった人々が多く、古代の海部族は「蛇 (ヘビ / 長)」をトーテム (蛇信仰) としていたので、蛇 ≒ 長 / 那珂 / 中、海蛇 ≒ 宇嘉 / 宇賀、久米や佐伯、などといった地名が日本全国「日置の里」近くに多く見られます。
「鵜 (ウ) 」の古語は『鵜 (あたく / アダク) 』
谷川健一氏によると、
『鵜 (あたく / アダク) 』が 安田 (あだ) 、阿多 (あた) 、阿陀 (あだ) 、阿太、吾田 など。関連説が有力視されています。
＊阿多族 ≒ 日置族
ー ; →
(・・; より一層 ;
内容は複雑していますが ;
東国の武家である比企家と北条家 その源泉は非常によく似ていたけど ⇔ 平氏 (東国) と 平氏 (東国)・ 幕府と朝廷。延いては？ 公家・武家・寺家・中央と地方・海の果てまで 非常に複雑で遠戚的な家族政治 → 葛藤物語が存在していた。という『もう説』を建てて見ました。
その源泉は非常によく似ていたけど ⇔ 平氏 (東国) と 平氏 (東国)・ 幕府と朝廷。延いては？ 公家・武家・寺家・中央と地方・海の果てまで 非常に複雑で遠戚的な家族政治 → 葛藤物語が存在していた。という『もう説』を建てて見ました。… もう説とは →
もう説とは →「もうそう」と仮説です。
ー？→
鎌倉時代ころ、
「阿波局・讃岐局・若狭局・丹後局」という文言が登場しますが、 それは無線局の名前ようにも 国の名前ようにも見えます 色いろ調べて見ると？ 直接的には「局名 / 国名」とは関係ない女性の称号ではあるけど ⇔ 日置史に当てはめると！？ 関連している！？思う事ありました。
国の名前ようにも見えます 色いろ調べて見ると？ 直接的には「局名 / 国名」とは関係ない女性の称号ではあるけど ⇔ 日置史に当てはめると！？ 関連している！？思う事ありました。阿波局と讃岐局は瀬戸内海 若狭局と丹後局は日本海を通して 海の果てまで通じていた → と、もう説を建てて見ました。
若狭局と丹後局は日本海を通して 海の果てまで通じていた → と、もう説を建てて見ました。ー↓─━
─扉─━─↓ー
─扉─━─↓ーその昔、
若狭国大飯郡高浜町日置。という住所があり、今日では「原発の里」と知られ ⇔ 古代には『日置の里』として知られていたようです。
(・・? 日置史というのは？
歴史の表舞台には出て来ませんが ⇔ 非常に重要な役割を持っていると思います。
ー↓─━─扉─━─↓ー
─扉─━─↓ーその昔、沖縄島の西方に『浮島』と呼ばれる離れ島がありました。
今日では、橋や埋立地の影響で解りにくくなっておりますが、浮島は沖縄島と少し離れた島になっていました。
沖縄島の西方には 
浮島を含めて ナーパ岩と呼ばれる岩が点在し。ナーパ岩 (きのこ岩) のナーパが → 那覇 (なーふぁ) の語源で、今日の那覇市の源泉と云われています。
浮島を含めて ナーパ岩と呼ばれる岩が点在し。ナーパ岩 (きのこ岩) のナーパが → 那覇 (なーふぁ) の語源で、今日の那覇市の源泉と云われています。＊ナーパ ＝ 茸 (きのこ)
浮島 (那覇島) と 沖縄島 は少し離れていました。
浮島 (那覇島) の対岸には儀間村があり。後ほど、儀間村に『住吉信仰』がやって来て → 儀間村は那覇市住吉町に。
＊旧・儀間村 (いま那覇市住吉町)
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ー＊→
ー＊→あくまでも、
たまたま？『もう説』お話ではありますが、
浮島 (那覇島) の中に「若狭・松山・久米・辻」という住所があり、非常に複雑で遠戚的な家族政治 → 葛藤物語が遠く離れた 海の果てまで？ 思う事ありました。
海の果てまで？ 思う事ありました。
名前は似ているけど
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一遍上人は日本列島の葛藤物語に非常に重要人物で、伊予国久米郡松山市で生まれ熊野信仰を最興したと云われています。
ー―…―…→→
―…―…→→経緯は異なりますが、
浮島 (那覇島) の『辻村』にある波上宮にも熊野信仰が普及していました。
ー？→
ー(・・? ー？→
徳川家康が江戸幕府を開いた１６０３年、
ー―…―…→→
―…―…→→鎌倉幕府は北条家の歴史書には、
そのように記されていませんが、源頼朝と密通した丹後局 (丹後内侍) は、鎌倉から逃れ、摂津国の住吉社で源頼朝の隠し子を生み その子は、九州島は日置の里で島津忠久と呼ばれるようになったという伝承があると云います。
その子は、九州島は日置の里で島津忠久と呼ばれるようになったという伝承があると云います。戦国時代ころ、
浮島 (那覇島) の若狭町村に若狭湾や摂津国・和泉国から来た人々の移住もありました。
… この度ブログは →
この度ブログは →誇大な『もう説』ではありますが、非常に複雑な葛藤物語が遠く離れた 海の果てまで？ なんらかの形で伝来しているでは？ 考えて見ました。
海の果てまで？ なんらかの形で伝来しているでは？ 考えて見ました。―
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